松原教师招聘考试世之显学之墨子篇

“世之显学”之墨子篇

春秋战国时期，儒家和墨家是两个的学派，后来韩非将它们并称“世之显学”。墨家创始人墨翟是继孔丘之后的伟大思想家。他创立墨家学派，并使之与儒家对立，真正揭开了百家争鸣的序幕。今天我们就一起探讨墨子的教育思想。

一、“素丝说”——环境决定论

中国古代教育家论述教育作用时都离不开谈人生，墨翟的贡献则在提出“素丝说”，以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。有一次他见染丝而颇有感慨：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也。”在墨翟看来，首先，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝。其次，下什么色的染缸，就成什么样颜色的丝，也即有什么样的环境与教育就能造就什么样的人。因此，必须慎其所染，选择所染。

二、教育目的：培养“兼士”或“贤士”

“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养“兼士”或“贤士”。关于兼士或贤士，墨翟曾提出过三条具体标准：“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的要求，思维论辩的要求，知识技能的要求。知识技能为了是兼士们投入社会实践，有兴利除害的实际能力;思维论辩通过兼士们的“上说下教”向社会推行兼爱主张;道德的要求为重要，懂得以兴利除害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱、贫富。

三、教育内容

(一)政治和道德教育

通过“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼”等多方面的教育，养成兼士高尚的思想品质和坚定的政治信念。

(二)科学和技术教育

包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助兼士获得“各从事所能”的实际本领。

(三)培养思维能力的教育

包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人辩论，以雄辩的逻辑力量去说服特人，推行自己的政治主张。墨家认为人的认识与言谈(理论和观点)是否正确，需要有衡量标准，于是提出“三表”。表：“有本之者”，立论要“上本之于古者圣王之事”，即历史的经验和知识。第二表：“有原之者”，立论要“下原查百姓耳目之实”，依据民众的经历，以广见闻。第三表：“有用之者”，必须在社会实践中检验思想与言论的正确与否，也就是“发以为刑政，观其中国家人民百姓之利。”

四、教育方法

(一)主动

墨家主张“虽不扣必鸣”——即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教，强调教育者的主动和主导。

(二)实践

墨翟提出“合其志功而观焉”。志就是动机，功就是效果，主张以动机与效果的统一去评价人的行为。墨家更着眼于“功”或效果，讲效果就是讲实践。

(三)量力

墨翟在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法，他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨翟的量力要求具有两方面含义。其一，就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习。墨翟提出“夫知者必量其力所能至而从事焉。”告诫学生凡事要量力而行，切勿贪多务得。其二，就学生的知识水平而言，应当量其力而教。他要求对学生“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。即深者深求，浅者浅求，该增者增，该减者减。

以上是对墨子教育思想的总结，希望对大家的考试有所帮助!
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